viernes, 22 de marzo de 2013

Evangelio de Lucas: El Descendimiento de Jesús

La Santa Sede
EL LIBRO DEL PUEBLO DE DIOS
La Biblia    (Traducción argentina)   1990

El Nuevo Testamento
  • EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS
    • 23
1 Después se levantó toda la asamblea y lo llevaron ante Pilato.
2 Y comenzaron a acusarlo, diciendo: «Hemos encontrado a este hombre incitando a nuestro pueblo a la rebelión, impidiéndole pagar los impuestos al Emperador y pretendiendo ser el rey Mesías».
3 Pilato lo interrogó, diciendo: «¿Eres tú el rey de los judíos?». «Tú lo dices», le respondió Jesús.
4 Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la multitud: «No encuentro en este hombre ningún motivo de condena».
5 Pero ellos insistían: «Subleva al pueblo con su enseñanza en toda la Judea. Comenzó en Galilea y ha llegado hasta aquí».
6 Al oír esto, Pilato preguntó si ese hombre era galileo.
7 Y habiéndose asegurado de que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, se lo envió. en esos días, también Herodes se encontraba en Jerusalén.
8 Herodes se alegró mucho al ver a Jesús. Hacía tiempo que deseaba verlo, por lo que había oído decir de él, y esperaba que hiciera algún prodigio en su presencia.
9 Le hizo muchas preguntas, pero Jesús no le respondió nada.
10 Entre tanto, los sumos sacerdotes y los escribas estaban allí y lo acusaban con vehemencia.
11 Herodes y sus guardias, después de tratarlo con desprecio y ponerlo en ridículo, lo cubrieron con un magnífico manto y lo enviaron de nuevo a Pilato.
12 Y ese mismo día, Herodes y Pilato, que estaban enemistados, se hicieron amigos.
13 Pilato convocó a los sumos sacerdotes, a los jefes y al pueblo,
14 y les dijo: «Ustedes me han traído a este hombre, acusándolo de incitar al pueblo a la rebelión. Pero yo lo interrogué delante de ustedes y no encontré ningún motivo de condena en los cargos de que lo acusan;
15 ni tampoco Herodes, ya que él lo ha devuelto a este tribunal. Como ven, este hombre no ha hecho nada que merezca la muerte.
16 Después de darle un escarmiento, lo dejaré en libertad».
17 [En cada fiesta, el gobernador acostumbraba a poner en libertad a un preso.]
18 Pero la multitud comenzó a gritar: «¡Que muera este hombre! ¡Suéltanos a Barrabás!».
19 A Barrabás lo habían encarcelado por una sedición que tuvo lugar en la ciudad y por homicidio.
20 Pilato volvió a dirigirles la palabra con la intención de poner en libertad a Jesús.
21 Pero ellos seguían gritando: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!».
22 Por tercera vez les dijo: «¿Qué mal ha hecho este hombre? No encuentro en él nada que merezca la muerte. Después de darle un escarmiento, lo dejaré en libertad».
23 Pero ellos insistían a gritos, reclamando que fuera crucificado, y el griterío se hacía cada vez más violento.
24 Al fin, Pilato resolvió acceder al pedido del pueblo.
25 Dejó en libertad al que ellos pedían, al que había sido encarcelado por sedición y homicidio, y a Jesús lo entregó al arbitrio de ellos.
26 Cuando lo llevaban, detuvieron a un tal Simón de Cirene, que volvía del campo, y lo cargaron con la cruz, para que la llevara detrás de Jesús.
27 Lo seguían muchos del pueblo y un buen número de mujeres, que se golpeaban el pecho y se lamentaban por él.
28 Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, les dijo: «¡Hijas de Jerusalén!, no lloren por mí; lloren más bien por ustedes y por sus hijos.
29 Porque se acerca el tiempo en que se dirá: "¡Felices las estériles, felices los senos que no concibieron y los pechos que no amamantaron!"
30 Entonces se dirá a las montañas: "¡Caigan sobre nosotros!", y a los cerros: "¡Sepúltennos!"
31 Porque si así tratan a la leña verde, ¿qué será de la leña seca?».
32 Con él llevaban también a otros dos malhechores, para ser ejecutados.
33 Cuando llegaron al lugar llamado «del Cráneo», lo crucificaron junto con los malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda.
34 Jesús decía: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Después se repartieron sus vestiduras, sorteándolas entre ellos.
35 El pueblo permanecía allí y miraba. Sus jefes, burlándose, decían: «Ha salvado a otros: ¡que se salve a sí mismo, si es el Mesías de Dios, el Elegido!».
36 También los soldados se burlaban de él y, acercándose para ofrecerle vinagre,
37 le decían: «Si eres el rey de los judíos, ¡sálvate a ti mismo!».
38 Sobre su cabeza había una inscripción: «Este es el rey de los judíos».
39 Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: «¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros».
40 Pero el otro lo increpaba, diciéndole: «¿No tienes temor de Dios, tú que sufres la misma pena que él?
41 Nosotros la sufrimos justamente, porque pagamos nuestras culpas, pero él no ha hecho nada malo».
42 Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a establecer tu Reino».
43 El le respondió: «Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso».
44 Era alrededor del mediodía. El sol se eclipsó y la oscuridad cubrió toda la tierra hasta las tres de la tarde.
45 El velo del Templo se rasgó por el medio.
46 Jesús, con un grito, exclamó: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Y diciendo esto, expiró.
47 Cuando el centurión vio lo que había pasado, alabó a Dios, exclamando: «Realmente este hombre era un justo».
48 Y la multitud que se había reunido para contemplar el espectáculo, al ver lo sucedido, regresaba golpeándose el pecho.
49 Todos sus amigos y las mujeres que lo habían acompañado desde Galilea permanecían a distancia, contemplando lo sucedido.
50 Llegó entonces un miembro del Consejo, llamado José, hombre recto y justo,
51 que había disentido con las decisiones y actitudes de los demás. Era de Arimatea, ciudad de Judea, y esperaba el Reino de Dios.
52 Fue a ver a Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús.
53 Después de bajarlo de la cruz, lo envolvió en una sábana y lo colocó en un sepulcro cavado en la roca, donde nadie había sido sepultado.
54 Era el día de la Preparación, y ya comenzaba el sábado.
55 Las mujeres que habían venido de Galilea con Jesús siguieron a José, observaron el sepulcro y vieron cómo había sido sepultado.
56 Después regresaron y prepararon los bálsamos y perfumes, pero el sábado observaron el descanso que prescribía la Ley.

Evangelio de Marcos: El Descendimiento de Jesús.



La Santa Sede
  • EL LIBRO DEL PUEBLO DE DIOS
    La Biblia  (Traducción argentina)
  • El Nuevo Testamento
    • EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
      • 15

1 En cuanto amaneció, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín. Y después de atar a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato.
2 Este lo interrogó: «¿Tú eres el rey de los judíos?». Jesús le respondió: «Tú lo dices».
3 Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra él.
4 Pilato lo interrogó nuevamente: «¿No respondes nada? ¡Mira de todo lo que te acusan!».
5 Pero Jesús ya no respondió a nada más, y esto dejó muy admirado a Pilato.
6 En cada Fiesta, Pilato ponía en libertad a un preso, a elección del pueblo.
7 Había en la cárcel uno llamado Barrabás, arrestado con otros revoltosos que habían cometido un homicidio durante la sedición.
8 La multitud subió y comenzó a pedir el indulto acostumbrado.
9 Pilato les dijo: «¿Quieren que les ponga en libertad al rey de los judíos?».
10 El sabía, en efecto, que los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia.
11 Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir la libertad de Barrabás.
12 Pilato continuó diciendo: «¿Qué debo hacer, entonces, con el que ustedes llaman rey de los judíos?».
13 Ellos gritaron de nuevo: «¡Crucifícalo!».
14 Pilato les dijo: ¿Qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban cada vez más fuerte: ¡Crucifícalo!
15 Pilato, para contentar a la multitud, les puso en libertad a Barrabás; y a Jesús, después de haberlo hecho azotar, lo entregó para que fuera crucificado.
16 Los soldados lo llevaron dentro del palacio, al pretorio, y convocaron a toda la guardia.
17 lo vistieron con un manto de púrpura, hicieron una corona de espinas y se la colocaron.
18 Y comenzaron a saludarlo: «¡Salud, rey de los judíos!».
19 Y le golpeaban la cabeza con una caña, le escupían y, doblando la rodilla, le rendían homenaje.
20 Después de haberse burlado de él, le quitaron el manto de púrpura y le pusieron de nuevo sus vestiduras. Luego lo hicieron salir para crucificarlo.
21 Como pasaba por allí Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que regresaba del campo, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús.
22 Y condujeron a Jesús a un lugar llamado Gólgota, que significa: «lugar del Cráneo».
23 Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó.
24 Después lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sorteándolas para ver qué le tocaba a cada uno.
25 Ya mediaba la mañana cuando lo crucificaron.
26 La inscripción que indicaba la causa de su condena decía: «El rey de los judíos».
27 Con él crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda.
28 (Y se cumplió la Escritura que dice: «Fue contado entre los malhechores»)
29 Los que pasaban lo insultaban, movían la cabeza y decían: ¡«Eh, tú, que destruyes el Templo y en tres días lo vuelves a edificar,
30 sálvate a ti mismo y baja de la cruz!».
31 De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban y decían entre sí: «¡Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo!
32 Es el Mesías, el rey de Israel, ¡que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos!». También lo insultaban los que habían sido crucificados con él.
33 Al mediodía, se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde;
34 y a esa hora, Jesús exclamó en alta voz: «Eloi, Eloi, lamá sabactani», que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».
35 Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: «Está llamando a Elías».
36 Uno corrió a mojar una esponja en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña le dio de beber, diciendo: «Vamos a ver si Elías viene a bajarlo».
37 Entonces Jesús, dando un grito, expiró.
38 El velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
39 Al verlo expirar así, el centurión que estaba frente a él, exclamó: «¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios!».
40 Había también allí algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé,
41 que seguían a Jesús y lo habían servido cuando estaba en Galilea; y muchas otras que habían subido con él a Jerusalén.
42 Era día de Preparación, es decir, vísperas de sábado. Por eso, al atardecer,
43 José de Arimatea –miembro notable del Sanedrín, que también esperaba el Reino de Dios– tuvo la audacia de presentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús.
44 Pilato se asombró de que ya hubiera muerto; hizo llamar al centurión y le preguntó si hacía mucho que había muerto.
45 Informado por el centurión, entregó el cadáver a José.
46 Este compró una sábana, bajó el cuerpo de Jesús, lo envolvió en ella y lo depositó en un sepulcro cavado en la roca. Después hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
47 María Magdalena y María, la madre de José, miraban dónde lo habían puesto.

Evangelio de Mateo : El Descendimiento de Jesús

La Santa Sede
EL LIBRO DEL PUEBLO DE DIOS
La Biblia
(Traducción argentina)


El Nuevo Testamento  
EVANGELIO SEGUN SAN MATEO  27

1 Cuando amaneció, todos los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo deliberaron sobre la manera de hacer ejecutar a Jesús.
2 Después de haberlo atado, lo llevaron ante Pilato, el gobernador, y se lo entregaron.
3 Judas, el que lo entregó, viendo que Jesús había sido condenado, lleno de remordimiento, devolvió las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos,
4 diciendo: «He pecado, entregando sangre inocente». Ellos respondieron: «¿Qué nos importa? Es asunto tuyo».
5 Entonces él, arrojando las monedas en el Templo, salió y se ahorcó.
6 Los sumos sacerdotes, juntando el dinero, dijeron: «No está permitido ponerlo en el tesoro, porque es precio de sangre».
7 Después de deliberar, compraron con él un campo, llamado «del alfarero», para sepultar a los extranjeros.
8 Por esta razón se lo llama hasta el día de hoy «Campo de sangre».
9 Así se cumplió lo anunciado por el profeta Jeremías: Y ellos recogieron las treinta monedas de plata, cantidad en que fue tasado aquel a quien pusieron precio los israelitas.
10 Con el dinero se compró el «Campo del alfarero», como el Señor me lo había ordenado.
11 Jesús compareció ante el gobernador, y este le preguntó: «¿Tú eres el rey de los judíos?». El respondió: «Tú lo dices».
12 Al ser acusado por los sumos sacerdotes y los ancianos, no respondió nada.
13 Pilato le dijo: «¿No oyes todo lo que declaran contra ti?».
14 Jesús no respondió a ninguna de sus preguntas, y esto dejó muy admirado al gobernador.
15 En cada Fiesta, el gobernador acostumbraba a poner en libertad a un preso, a elección del pueblo.
16 Había entonces uno famoso, llamado Barrabás.
17 Pilato preguntó al pueblo que estaba reunido: «¿A quién quieren que ponga en libertad, a Barrabás o a Jesús, llamado el Mesías?».
18 El sabía bien que lo habían entregado por envidia.
19 Mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: «No te mezcles en el asunto de ese justo, porque hoy, por su causa, tuve un sueño que me hizo sufrir mucho».
20 Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la multitud que pidiera la libertad de Barrabás y la muerte de Jesús.
21 Tomando de nuevo la palabra, el gobernador les preguntó: «¿A cuál de los dos quieren que ponga en libertad?». Ellos respondieron: «A Barrabás».
22 Pilato continuó: «¿Y qué haré con Jesús, llamado el Mesías?». Todos respondieron: «¡Que sea crucificado!».
23 El insistió: «¿Qué mal ha hecho?». Pero ellos gritaban cada vez más fuerte: «¡Que sea crucificado!».
24 Al ver que no se llegaba a nada, sino que aumentaba el tumulto, Pilato hizo traer agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: «Yo soy inocente de esta sangre. Es asunto de ustedes».
25 Y todo el pueblo respondió: «Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos».
26 Entonces, Pilato puso en libertad a Barrabás; y a Jesús, después de haberlo hecho azotar, lo entregó para que fuera crucificado.
27 Los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron a toda la guardia alrededor de él.
28 Entonces lo desvistieron y le pusieron un mano rojo.
29 Luego tejieron una corona de espinas y la colocaron sobre su cabeza, pusieron una caña en su mano derecha y, doblando la rodilla delante de él, se burlaban, diciendo: «Salud, rey de los judíos».
30 Y escupiéndolo, le quitaron la caña y con ella le golpeaban la cabeza.
31 Después de haberse burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron de nuevo sus vestiduras y lo llevaron a crucificar.
32 Al salir, se encontraron con un hombre de Cirene, llamado Simón, y lo obligaron a llevar la cruz.
33 Cuando llegaron al lugar llamado Gólgota, que significa «lugar del Cráneo»,
34 le dieron de beber vino con hiel. El lo probó, pero no quiso tomarlo.
35 Después de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las repartieron;
36 y sentándose allí, se quedaron para custodiarlo.
37 Colocaron sobre su cabeza una inscripción con el motivo de su condena: «Este es Jesús, el rey de los judíos».
38 Al mismo tiempo, fueron crucificados con él dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda.
39 Los que pasaban, lo insultaban y, moviendo la cabeza,
40 decían: «Tú, que destruyes el Templo y en tres días lo vuelves a edificar, ¡sálvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz!».
41 De la misma manera, los sumos sacerdotes, junto con los escribas y los ancianos, se burlaban, diciendo:
42 «¡Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo! Es rey de Israel: que baje ahora de la cruz y creeremos en él.
43 Ha confiado en Dios; que él lo libre ahora si lo ama, ya que él dijo: «Yo soy Hijo de Dios».
44 También lo insultaban los ladrones crucificados con él.
45 Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, las tinieblas cubrieron toda la región.
46 Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó en alta voz: «Elí, Elí, lemá sabactani», que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».
47 Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: «Está llamando a Elías».
48 En seguida, uno de ellos corrió a tomar una esponja, la empapó en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña, le dio de beber.
49 Pero los otros le decían: «Espera, veamos si Elías viene a salvarlo».
50 Entonces Jesús, clamando otra vez con voz potente, entregó su espíritu.
51 Inmediatamente, el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo, la tierra tembló, las rocas se partieron
52 y las tumbas se abrieron. Muchos cuerpos de santos que habían muerto resucitaron
53 y, saliendo de las tumbas después que Jesús resucitó, entraron en la Ciudad santa y se aparecieron a mucha gente.
54 El centurión y los hombres que custodiaban a Jesús, al ver el terremoto y todo lo que pasaba, se llenaron de miedo y dijeron: «¡Verdaderamente, este era el Hijo de Dios!».
55 Había allí muchas mujeres que miraban de lejos: eran las mismas que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirlo.
56 Entre ellas estaban María Magdalena, María –la madre de Santiago y de José– y la madre de los hijos de Zebedeo.
57 Al atardecer, llegó un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también se había hecho discípulo de Jesús,
58 y fue a ver a Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús. Pilato ordenó que se lo entregaran.
59 Entonces José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia
60 y lo depositó en un sepulcro nuevo que se había hecho cavar en la roca. Después hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se fue.
61 María Magdalena y la otra María estaban sentadas frente al sepulcro.
62 A la mañana siguiente, es decir, después del día de la Preparación, los sumos sacerdotes y los fariseos se reunieron y se presentaron ante Pilato,
63 diciéndole: «Señor, nosotros nos hemos acordado de que ese impostor, cuando aún vivía, dijo: «A los tres días resucitaré».
64 Ordena que el sepulcro sea custodiado hasta el tercer día, no sea que sus discípulos roben el cuerpo y luego digan al pueblo: ¡Ha resucitado!». Este último engaño sería peor que el primero».
65 Pilato les respondió: «Ahí tienen la guardia, vayan y aseguren la vigilancia como lo crean conveniente».
66 Ellos fueron y aseguraron la vigilancia del sepulcro, sellando la piedra y dejando allí la guardia.



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jueves, 21 de marzo de 2013

Muerte y Resurrección de Jesús

El Nuevo Testamento
  • PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS
    • 15


12 Si se anuncia que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo algunos de ustedes afirman que los muertos no resucitan?
13 ¡Si no hay resurrección, Cristo no resucitó!
14 Y si Cristo no resucitó, es vana nuestra predicación y vana también la fe de ustedes.
15 Incluso, seríamos falsos testigos de Dios, porque atestiguamos que él resucitó a Jesucristo, lo que es imposible, si los muertos no resucitan.
16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó.
17 Y si Cristo no resucitó, la fe de ustedes es inútil y sus pecados no han sido perdonados.
El Descendimiento de Cristo: es un óleo de                                                                                         Peter Paul Rubens, pintado hacia 1612 ( wiki)

Los  cuatro  evangelistas   reconstruyen  el  Descendimiento de Cristo  y su sepultura  en  el  " sepulcro a  nuevo". escavada  en  la  roca, desde allí  en silencio se  cumplirá el  misterio de  La Resurrección.  Testimonian : Mateo, Marcos, Lucas y sobre todo  Juan.  El  nos  habla   de las telas en plural,  de un sudario utilizado por  Jesús, y  de haber encontrado  el  sepulcro  vacío, sin  el  cuerpo  de Jesús.  La  tela  que lo envolvía  yacía  en su lugar  sin el cuerpo. 
Estudiaremos  las  narraciones  bíblicas, las  reflexiones pastorales, la  liturgia  y las imagenes par meditar.
Esta sección es dedicada  a  la  La  Vida  y La  Fe. 


martes, 19 de marzo de 2013

lunes, 18 de marzo de 2013

El Candido Lino ; La Sabana Santa de Turín .SST. Lectura de la Tela

La  Síndone de  Turín  es hoy  objeto de  estudio de la  Sindonología,  ciencia  que se auxilia  de  más de  30  disciplinas  científicas.
Vamos  a  recordar  en primer  lugar que  la  imagen  impresa  en la SST,
se comporta  como un negativo  fotográfico  y muestra las  heridas  sufridas  por  un hombre que  fue  crucificado, que  sufrió las heridas ,  según los  relatos del Evangelio  de la Pasión de  Cristo.

sábado, 2 de marzo de 2013

Botánica de La Sabana Santa de Turín Notas

3b) Las  Micropartículas art.  completo.pdf 

Risultati di un modello probabilistico applicato alle ricerche eseguite sulla Sindone di Torino
Giulio Fanti°, Emanuela Marinelli+

Nota 8:
Según  algunos  estudiosos [36] la presencia  de   aloe y  mirra esta  escluida.
Debe  señalarse  que  Baima Bollone,  también   tuvo a su   disposición pedazos  de hilo, no sólo material de superficie  tomado  con  " tape"  ( material  adhesivo).
36) S.F. Pellicori, Spectral properties of the Shroud of Turin, Applied Optics, vol. 19, n. 12, 15 June 1980, pp. 1913-1920.

Nota 9:
En  base  a la  clasificación  de 19   muestras  más,  de ( un  total  de  71) nuevos  tipos  de pólenes [39], resulta  que  podemos  describir  la  travesía  de la SST:   del  Negev, hasta las  tierras  del  Libano.
Dos  especies  de  pólenes  no existen en Europa , ni en Palestina,  se  trata de una  especie de 
(Atraphaxis spinosa)   en  Urfa (Edesa)  y otra  especie (Epimedium pubigerum)  en Constantinopla .

Il lirio  Ixiolirion montanum crece en Turquia, Mesopotamia  y  Siria,  pero  no en  Europa.
Se  encontraron   pólenes  de plantas del  desierto como  el  de   Anabasis aphylla, Suaeda aegyptiaca  y  Tamarix nilotica.
Pólenes  típicos  de  plantas  del  Mar Muerto son algunas  como  la  Reaumuria  hirtella y  del  Zygophyllum dumosum. Pólenes  de  Acacia albida se refieren  a  una  planta  del  valle del  Jordan  y  los  de Hyroscyamus aureus  y  Onosma orientalis  plantas  que  crecen  y  florecen en Jerusalén, en el mes  de abril, sobre los  muros de la vieja ciudadela.
Entre  las  variedades de pólenes 13,  pertenecen  a olofitas,  muy  características  o exclusivas  del  Negev  y  de la  zona  del  mar  muerto.  La presencia de tales  pólenes , es  tal vez  debida  al  viento  Khamsin que sopla del sur-este  en  primavera y otoño:  que  pudo  haber  transportado a  Jerusalén pólenes de  aréas
desérticas. Del  año 1300   en  adelante  la SST  permaneció  en Europa,  si esta,  fuera  de  origen  medieval,  sería  difícil  de  explicar  la  presencia de tales  pólenes.  La flora palestina  y  de anatolia ( Asia  Menor )  parece  no  haber  mutado en los  últimos  2000 años.

Son  indiciarias o pruebas circunstanciales  más  que  pruebas,porque el número  de  muestras  analizadas  es limitado[40].
Se  ha  podido  establecer  el  género   de las  plantas ,  de  las  cuales es  dificil precisar  la  especie en  base  al polen, sin  embargo la  presunción, no  es desdeñable.  No  se conocen  claramente  las técnicas  utilizadas  por  Frei para  la identificación.

Habiéndose encontrado con  más  frecuencia  pólenes derivados  de polinizaciòn  entomófila (  trasportada por insectos) , respecto  a  la  anemófila  ( polen  transportado por el viento). El  análisis del polen  se  vuelve significativa   para  la  reconstrucción del itinerario de  la  SST. El mayor  porcentasje  de polen   en proximidad  de  la  cara  respecto al resto  de la  Sábana, confirma  la exposición   al  público, de sólo la  parte  correspondiente  al rostro, en  ( Edesa).
 Fue   identificada otra  especie de polen de  “Oryza Sativa” relativas a las  plantaciones  de  arroz   típicas  de  Vercelli,  en efecto   en 1553  Emanuele Filiberto , tuvo  bajo  custodia  la SST en  la  cattedral de Vercelli.  El estudio  de los  pólenes  encontrados sobre la  SST, permitirá en el futuro determinar  la edad  de la  Sábana   si  se  logra  valorar,   el grado de  fosilización  de la  cutícula  de  los mismos  pólenes.

40) S. Scannerini, Mirra, aloe, pollini e altre tracce, Editrice Elle Di Ci, Leumann (TO) 1997.


Aprovecho  para  someter  a vuestra  consideración la
Investigación  de  Avinoam  Danin 
Flora of Israel Online  The Hebrew University of Jerusalem

viernes, 1 de marzo de 2013

La Sábana Santa de Turín. Pruebas de la Autenticidad. Las Micropartículas.

3b) Las  Micropartículas art.  completo.pdf 

Risultati di un modello probabilistico applicato alle ricerche eseguite sulla Sindone di Torino
Giulio Fanti°, Emanuela Marinelli+

9) El  Hombre  de  la   SST ,  caminó  descalzo. Se encontró una  notable  cantidad de  material   terroso  en  zona  del  calcaneo  ( talón)
[31] S. Pellicori – M. S. Evans, The Shroud of Turin through the microscope, Archaeology, vol. 34, n.1, gennaio-febbraio 1981, pp. 34-43.

10) El  Hombre  de la  SST proviene  de  Palestina:  el  material  terroso encontrado  en  correspondencia de los pies  , contienen  aragonita con  estroncio y hierro.  Este  tipo de material es infrecuente, pero  similar  al encontrado  en  las  grutas de Jerusalén.
Ver  video
Damascus  Gate...
  Gruta Tumba de  Jesús 

[32] 
J. A. Kohlbeck – E. L. Nitowski,
New evidence may explain image on Shroud of Turin,
Biblical Archaeology Review,
vol. 12, n. 4, luglio-agosto 1986, pp. 23-24





11) El  Hombre  de  la  SST,  cayó  al  suelo  sin   la posibilidad de poder  protegerse con las  manos. Se encuentran   fragmentos  de  material  terroso en  correspondencia  de la  punta  de la  nariz y  de  la  rodilla  izquierda. El  hipotético  falsificador,  tuvo  que  preveer  todos estos  detalles microscópicos que  resultaron  verosimilis,  en una  época  en que todavía  no se había inventado el microscopio,efectivamente   no  se conocía  en la  Edad  Media.[31]
31) S. Pellicori – M. S. Evans, The Shroud of Turin through the microscope, Archaeology, vol. 34, n.1, gennaio-febbraio 1981, pp. 34-43.

12) Es  de  origen  palestino, por lo   que  se encontraron  trazas  de  " natrón" . Fueron identificados elementos  reconducibles al  "natrón" en  las  muestras  aspiradas. El  natrón  se  utiizaba en Palestina  para  deshidatar los  cadaveres.[33].
33) G. Riggi, Rapporto Sindone 1978/1982, Il Piccolo Ed., Torino 1982, pag. 208.

Ndt: La palabra proviene del término NTR del Antiguo Egipto, que significa "divino" o "puro", dando lugar a la palabra compuesta "sal divina". El principal lugar de extracción de esta sal era la zona de Uadi el Natrun, en Egipto. La palabra fue empleada en las lenguas semíticas: en acadio nit (i) ru, en arameo nithra, en hebreo neter נתר (para el carbonato de potasio). Posiblemente, a través de fenicio pasó al idioma griego como nitro, y al latín como nitrum. En árabe es natrón, palabra que se transmitió al idioma español.
El término griego nitro y el latíno nitrum se utilizaron para el salitre y la sosa, que no fueron reconocidos como sustancias diferentes
13) Fue  identificada  la presencia  de  alóe y mirra en el tejido. Esas  sustancias eran  usadas en Palestina en  el  tiempo de Cristo, para  la  sepultara  de  los  cadáveres. [34] Los halos ( manchas de aspecto  aserruchados ) dejados  por  el agua,    utilizada para  apagar  el incendio de  Chambery,   se  formaron,   debido  a que la  SST , fue  anteriormente  tratada  con  aloe y mirra.. Nota:  8

34) P. Baima Bollone, La presenza della mirra, dell’aloe e del sangue sulla Sindone, in: La Sindone, Scienza e Fede, Atti del II Convegno
35) S. Rodante, Le realtà della Sindone, Massimo, Milano 1987.

Flora of Israel, Israel wildflowers
Ridolfia  segetum  ( L. Moris)
14) Del  análisis  del  polén   resulta  que  fue  expuesta  en  Palestina, Edesa  y en Constantinopla. En  alternativa  estuvo expuesta a plantas  proveniente de  esos  lugares. De las  58  especies  de polenes  identificados [37] [38], 17 crecen en  Italia o en Francia  y  38 crecen en Palestina  (entre  estos   la Ridolfia segetum ( L.  Moris) , l’Anemone coronaria, la Phillyrea angustifolia, el Pinus halepensis e la Gundelia tournefortii)  y  muchas  son  típicas  y  frecuentes en  Jerusalén  y alrededores.  Nota: 9


37) M. Frei, Il passato della Sindone alla luce della palinologia, in: La Sindone e la Scienza, Atti del II Congresso Internazionale di Sindonologia, Torino 1978, Edizioni Paoline, Torino 1979, pp. 191-200.
38) M.Frei, Identificazione e classificazione dei nuovi pollini della Sindone, in: La Sindone, Scienza e Fede, Atti del II Convegno Nazionale di Sindonologia, Bologna 1981, CLUEB, Bologna 1983, pp. 277-284


15)  El polen  más  frecuente, en  relaciòn  a las  muestras  tomadas de  SST,  es  el  de plantas  que crecen en el  area  de Palestina. Las  especies  encontradas   resultaron iguales   a las  encontradas en el  sedimento  fosil, que  abunda  en el  Lago  de  Genesaret (mar de  Galilea)  y en el  mar  muerto. [37]

37) M. Frei, Il passato della Sindone alla luce della palinologia, in: La Sindone e la Scienza, Atti del II Congresso Internazionale diSindonologia, Torino 1978, Edizioni Paoline, Torino 1979, pp. 191-200.
38) M.Frei, Identificazione e classificazione dei nuovi pollini della Sindone, in: La Sindone, Scienza e Fede, Atti del II Convegno Nazionale di Sindonologia, Bologna 1981, CLUEB, Bologna 1983, pp. 277-284.

16)Se  depositaron  flores  alrededor de la  cabeza  del  hombre  de  la SST,  cuando fue  sepultado y /o  durante  las  ceremonias  pascuales  en  Palestina. Entre  estas  flores se  encontraron  e  identificaron la     Zygophyllum dumosum, que  crece  en la  zona  del  Mar  Muerto, y  la Capparis aegyptia, un tipo de alcaparro,  común  en  Israel[41]. En  los  ritos  orientales  ortodoxos  y  coptos, las  flores  juegan un papel  importante  en  la  conmemoración  de  la  muerte de  Jesús. Mediante la técnica  de sobreposición  con  luz  polarizada ha  sido posible  identificar  las  imágenes de  28  flores  ( frescas)  de  origen  palestino[42]. Ya  había  sido clasificado el  polén  de  25  de estas flores [37]. Unos  treinta  pólenes  analizados pertenecen  a   especies   que florecen  en Palestina  en primavera   y  se encontraron  también  fragmentos  de   flores (anteras y brácteas) [39].


39) P. C. Maloney, The current status of pollen research and prospects for the future, Relazione tenuta al Simposio di Parigi, 7-8 settembre 1989.


40) S. Scannerini, Mirra, aloe, pollini e altre tracce, Editrice Elle Di Ci, Leumann (TO) 1997.

41) A. Danin, Pressed flowers, Eretz Magazine, novembre-dicembre 1997, pp. 35-37 e 69.


42) A. D. Whanger – M. W. Whanger, The Shroud of Turin, an adventure of discovery, Providence House Publishers, Franklin, Tennessee (USA) 1998.



Aprovecho  para  someter  a vuestra  consideración la
Investigación  de  Avinoam  Danin 
Flora of Israel Online  The Hebrew University of Jerusalem


17) Las  gotas  de  cera indican  que  la  SST pudo  ser  utilizada  como  corporal  en los  altares.   [39].
La cera no  ha  sido  datada. No resulta che la SST  haya  sido utilizada como  corporal  en los  altares de  la  Edad  Media   en  adelante. Las antiguas  quemaduras  que  aparecen señaladas  en el  manuscrito   Pray di Budapest del 1192-95, podrían   tal vez atribuirse  a  quemaduras  causadas  por las  candelas.

39) P. C. Maloney, The current status of pollen research and prospects for the future, Relazione tenuta al Simposio di Parigi, 7-8 settembre 1989.